「無生忍」 與「無生法忍」，所見的相是否相同？

【問】：

聲聞種性與菩薩種性眾生，如果都已到達極樂世界，那麼極樂世界所顯的「相」是否相同？是否如《佛說阿彌陀經》所描述的同等境相現前？您舉過《維摩詰經》天女散花的例子，那麼這些菩薩和聲聞眾所見「花」相是否相同？就如師兄常舉「蘋果」的例子，對於證得「無生忍」 與「無生法忍」的兩類行者，他們所見的「實相」是否相同？

【答】：

極樂世界是從報身世間首先生起的。報身世間的相，隨眾生種性不同，所見相不同。離開眾生個體的知識和體驗，離開個體的覺知觀察的參與，就沒有相的問題。實相不是定相，無所謂相同或不同。

所有成就者在兩個地方相同:１.梵行清淨，證諸法空。諸法空相就是一切法的本然的普遍的存在相。２.道種智行法模式相同，就是普賢菩薩法界行法模式相同。

【問】：

這些聲聞種性的異身、異地、異處成就模式的修行者，到臨終唸佛時，會不會很失望？因為極樂世界不是他們想像的那樣，是在地球之外的某個世界？還是阿彌陀佛會大慈大悲「隨眾生心，應所知量」，隨眾生種性所到達的次第為其隨緣「現相」接引？

【答】：

沒有失望的問題。一個算錯答案的孩子，當他不知道什麼是正確答案時，錯的答案對他就是正確的。結果和計算方法相應，即隨心限量。

【問】：

如果依照華嚴四智行法修行，直接生起內在覺知的行法，那麼聲聞種性所經過的修法歷程，比如小乘阿羅漢等成就能否跨越？還是必須要經過一個一個的過程，就如我們上學，必須一級一級通過考試來證得？

【答】：

可以跨越，但是必須要回到佛經上來，直接依佛陀的根本思想來學習。好比上學，本來可以直接算對的問題，不需要算錯一遍。權教、小乘、別教、外道、民間宗教等等，都是佛教流傳過程中摻雜進來的誤解。